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葡萄美酒夜光杯
中华当代书画家网   2014-03-05 11:40:25 作者:管理员 来源: 文字大小:[][][]
       葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。

  醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

  王翰的这首《凉州词》收录于《唐诗选》,在日本也向来是读书人耳熟能详的一首诗。

  凉州是现在甘肃武威县的别名。汉武帝时代设置的河西四郡――武威、张掖、酒泉、敦煌――以州来

称的话,分别叫做凉州、甘州、肃州和沙州。甘州与肃州的合称成为今天甘肃省名的由来。

  唐代的玄宗皇帝嗜好音乐,每逢西域的地方官献上从当地采集的歌曲,唐玄宗就和着乐曲亲自填词,让梨园弟子学唱。《凉州词》就是以甘肃一带的音曲配上汉语歌词而成的,歌词采用七言绝句的形式。

  《凉州词》据说是在开元年间(713~741)由西凉府都督郭知运献给唐玄宗的。

  乐曲一旦流传,人们就不断填以新词传唱,《凉州词》也有大量的填词版本,要说其中最具代表性的作品当属王翰的这一首。

  这首诗作为众多《凉州词》的代表,跨越时代与国界,受到读者喜爱,或许应该归功于句首葡萄美酒的魅力,还有盛着葡萄美酒的夜光杯。

  夜光杯到底是什么样的呢?

  关于夜光杯有多种说法,大致有认为是玉制的和认为是玻璃制的两种观点。

  不论是玉做的还是玻璃做的,都与西域有着深厚的渊源。无论哪一种,都颇具西域特色。孰是孰非,还真难以断定。

  两者不分胜负,因为实际上两者皆有可能,不见得一定需要立一个定论。玉的主产地在西域的昆仑,玻璃则是从西方进口到中国的。

  东方的特产是丝绸,自古向西方出口,其通道被命名为丝绸之路。然而交易并非单向,西方的物产也通过丝绸之路进口到中国。

  玻璃有着悠久的历史。据说起源于埃及,早在第十八王朝(公元前1500年至前1300年左右)时期,就已开始制造不透明着色玻璃瓶。埃及、美索不达米亚等地的玻璃制造技术传到腓尼基和罗马,然后又逆转方向传往东方,在萨拉森帝国玻璃制造尤为盛行。总之,围绕古代中亚一带,玻璃制造的中心曾有过多次转移。

  据说古代玻璃不是日常用品,而是高级装饰品。玻璃制品似乎被看做是富豪地位的象征。所以,对富豪、贵族而言,玻璃虽然并不充当日用品,但却是显示排场的必需品。

  也许是出于现代人的审美观,我觉得盛葡萄美酒的杯子还是玻璃的比玉石的更般配。

  如前所述,唐朝已有能力制作含铅玻璃。也许国产玻璃不如外国货高价,但是,对于即将出征的将士,却是一种尽情的奢侈。在美酒入口之前,手里的夜光杯一定在唇前稍作了停留吧。

  在这里再谈一下认为夜光杯不是玻璃杯而是玉杯的观点。

  “夜光”一词给人一种熠熠生辉的印象。

  传说南海有“夜光珠”,在海中闪闪发光。有人认为那不过是鲸鱼的眼睛,我想那应该是极上等的珍珠。

  透明的玻璃的确光彩照人,尤其是雕花玻璃,能折射不同方向的光线,放射晶莹透亮的光芒。

  正仓院宝物中的一件白琉璃碗即以雕花玻璃的技法制成。可以想见这种玻璃在唐代已相当普及,我几乎想断定夜光杯即等于雕花玻璃杯。玉的光芒不耀眼,拥有一种稳重、温润而光泽柔和的质地,而这正是玉的价值所在。

  不过,如果有透明的玉,也不是不可能冠之以“夜光”之名。不,其实不需要整块玉都是透明的。只需有一部分透明,与不透明的部分两相对照,自然会衬托出它的光彩。

  传说中的夜光杯是指周穆王时期从西域献上的“夜光常满杯”。

  杯中可盛白玉精三升。当时的一升约相当于现在日本的一合。传说每到夜晚,把空杯拿出,次日清晨即可再得满杯。

  夜光常满杯既然是西域贡品,出现在《凉州词》中想必也是极为相称的。

  ――别犹豫了,快喝吧!

  琵琶的乐声仿佛在不停地催促。

  葡萄酒在当时是高级的舶来品,至少肯定比平民喝的混浊劣酒昂贵许多。要是在平时,很难喝到这么上等的酒,而且还是把这上等酒盛在高贵的玻璃杯中――可谓奢华之至。

  一旦出征便不敢期望生还,所以要趁现在尽情享用一瞬的奢华。凉州――不管是武威还是酒泉,都靠近西域,所以葡萄酒和玻璃杯大概都比长安便宜一些。即便如此,这对平民出身的将士们来说,已是令人难以置信的奢侈。

  在《唐诗选》里,王翰的作品只有这一首《凉州词》,关于作者确切的生卒年代,书中也没有记录,只知王翰字子羽,山西晋阳人。据《唐诗选》中的列传所述,王翰是个奔放不羁的人物。

  他考中进士之后,依然好赌嗜酒,丝毫没有收敛。

  当时山西的地方长官张说十分赏识王翰,升任朝廷要职时,王翰也得到提拔。春风得意之时,他越发恃才无恐。王翰为人颐指气使,态度极其傲慢,好像自己就是王侯一般,不得人缘。

  可是不久,王翰的支持者、身任宰相的张说因受政敌攻击而被迫下台。受他庇护的王翰也失去了朝廷的职位,贬官汝州长史、仙州别驾、道州司马,奔波各地。

  从王翰的经历来看,他在山西、陕西、河南以及湖南等地留下过足迹,但却没有实际到过凉州的记录。身在都城长安的时候,他历任秘书省正字、通事舍人、驾部员外郎等职务。从事的是相当于图书馆、礼宾处以及舆辇(皇帝的坐骑)部的工作,也就是说从来没有过从军的经历。

  王翰的《凉州词》描绘的是出征将士的心境,不是实际体验,而是一种传闻的描述,或者应该说是一幅在头脑中虚构的图画。

 
         
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